为什么说屈原伟大？中国的历史，基本是士的历史。十个士，有九个是不欢畅的，而一个东说念主再怎么穷39sese，都不会比屈原更穷。孔孟教诲了东说念主们，穷时独善其身，达时兼济天下，而屈原，则教诲咱们，在最憎恨，最气馁的时候，也能不忘初心。

是以，屈原的伟大，毫不仅仅因为他在文体词采上的丽都，更是他的东说念主格。

屈原的伟大在于文体，政事和精神三个方面这三个方面又是互相理解的文体，他的楚辞始创了一个新的派别，不管是从遣意造句如故想想心机，关于后世都有极大极垂危的鼓舞作用。比如好意思东说念主香草的比兴手法广为沿用。

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除了文体以外，屈原的政事才能亦然凸起的，但他的文体和精神彰着盖过了政事才能，屈原的放纵给楚国保留了临了一点尊荣，更与楚怀王全部燃烧了楚国的复仇之魂。

关于屈底本说39sese，咱们挂牵他，疯狂小学生主淌若因为爱国情感。爱国事永不外时的话题，就凭他爱国，颂赞几千年是没问题的。虽然读者可能会问，为什么那么多爱国放纵的，偏专爱挂牵他呢？

其实这个问题很好复兴，这即是前边我所说的互相理解的问题，他的爱国事在他的作品中有所体现的，而他的作品的影响力又那么大，备受文东说念主顾惜，这些文东说念主再写一些颂赞他的著作，这就成了。

有东说念主说，av网屈原自恋。至于自恋，那要看个东说念主才气，如果一个东说念主才气就不可，又怨天尤东说念主，说什么世东说念主王人醉我独醒，那他是自恋。但要清亮，屈原不是你们假想中的阿谁无须书生，他执行里更是个政事家，而东说念主们又宽泛选拔性渐忘他的这个身份。他仕进技艺有许多斥革弊政的竖立性认识，但都莫得被罗致。他出使番邦时很有才名，因此他的大部分时候都在为楚国的出路驱驰，却没东说念主存眷，东说念主们只知说念他写了几篇著作后自裁了，就合计他很不坐褥，这对屈原是不自制的。

他自裁是在秦军攻破楚国都门之后，楚国还是标志性地消一火了，这时他放纵难说念有什么不合吗？屈原是别称守正不阿，忧以天下的实干家，这是对他政事家身份的态状。因为这是他一世所奴隶的。

这是他的心之所善，九死不悔；是他的首身离而心不惩；是他的深固难徙；是他的刻著志之无适。他便像那蛾虫，拼了死也要拥抱光和热。他是捏拗寂寥，不知变通吗？彰着不是，他仅仅恋慕国土，于是便为了国土豁出命来，这有什么错吗？

屈原在文体上他的地位是第一个伟大的浪漫目的诗东说念主，之后唯一李白能跟他并排，屈原的诗和曹植的洛神赋是两大巅峰的存在。屈原的文华先不说，他对上古听说和巫祝传统的保留、整理和进展，在中国这个败落史诗传统的国度，确切是难能珍贵了，在这个道理上，任何东说念主都莫得办法跟屈原并排。

屈原留给后世的影响无疑是广泛的39sese，不仅仅楚辞对余下几千年于今的诗词文赋的影响——莫得楚辞便莫得赋韵文诗词等等，中中语明该少了若干色调。

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